黄帝内经,黄帝内经素问序

2019-09-05 15:06栏目:健康书籍
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夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不可能致之矣。孔安国序《御史》曰:青帝、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。班固《汉书·艺术文化志》曰:《中国药植图鉴》十八卷。《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之普遍,惟八卷尔。然则其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遐迩自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假诺天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于诂训,未尝有行不由送,出不由户者也。然特意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则成功,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。则周有秦公,魏有张公、华公,皆得斯妙道者也。咸日新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之著矣,亦天之假也。

《金匮要略?素问》 千金食治素问序《民间药草?素问》 本草从新素问序 医林纂要素问序 启玄子王智慧撰 夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能够致之矣。孔安国序消书》曰:伏

黄帝问曰:肺之令人咳何也?岐伯对曰:五脏六腑皆令人咳,非独肺也。

      冰弱龄慕道,夙好养生,幸遇真经,式为龟镜。而世本纰缪,篇目重叠,前后不伦,文义悬隔,试行不易,披会亦难,岁月既淹,袭以成弊。或一篇重出,而别立二名;或两论并吞,而都为一目;或问答未已,别树篇题;或脱简不书,而云世阀。重“合经”而冠“针服”,并“方宜”而为“咳篇”,隔“虚实’而为“逆从”,合“经络”而为“论要”,节“皮部”为“经络”,退“至教”以“先针”,诸如此流,举不胜举。且将升岱岳,非运奚为,欲诣东瀛,无舟莫适。乃精勤博访,而并有其人,历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群众的疑心冰释。恐散于末学,绝彼教师的资质,由此撰注,用传不朽。兼旧藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部,冀乎究尾明首,寻注会经,开荒童蒙,宣扬至理而已。个中简脱文断,义不相接者,切磋经论全体,迁移以补其处。篇目坠缺,指事不明者,量其意思,加字以昭其义。篇论吞并,义不相涉,阙漏名目者,区分事类,别目以冠篇首。君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意。错简碎文,前后重叠者,详其指趣,削去繁杂,以存其要。辞理秘密,难粗论述者,别撰《玄珠》,以陈其道。凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂糅。庶厥昭彰诏书,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净滢,鳞介咸分,君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之望,俾工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。

《千金食治?素问》 日用本草素问序

帝曰:愿闻其状?岐伯曰:皮毛者肺之合也。皮毛先受邪气,邪气以从其合也。其寒饮食人胃,从肺脉上至于肺,则肺寒,肺寒则外内合,邪由此客之,则为肺咳。

时大唐宝应元年岁次丙辰序

中药志素问序

五脏各以其时患有,非其时各传以与之。

启玄子王姝撰 夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则无法致之矣。孔安国序消书》曰:伏炭、炎帝、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。班固淑书法艺术术文化志》曰:《医林纂要》十八卷。《素问》即其经之九卷也,兼《灵枢》九卷,乃其数焉。虽复年移代革,而授学犹存,惧非其人,而时有所隐,故第七一卷,师氏藏之,今之广泛,惟八卷尔。不过其文简,其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而古迹自同,勿约而幽Mins契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。借使天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,未尝有行不由送,出不由产者也。然特意研精,探微索隐,或识契真要,则目牛无全,故动则成功,犹鬼神幽赞,而命世奇杰,时时间出焉。则周有秦公,魏有张公、华公,皆得斯妙道者也。咸田新其用,大济蒸人,华叶递荣,声实相副,盖教之着矣,亦天之假也。冰弱龄慕道,夙好保养身体,幸遇真经,式为龟镜。而世雄比缨,篇目重迭,前后不伦,文义是隔,实行不易,披会亦难,岁月既淹,袭以成弊。或一篇重出,而别立二名;或两论侵夺,而都为一目;或问答本已,别树篇题;或脱简不书,而云世阀。重「合经」而冠「针服」,并「方宜」而为「效篇」,隔「虚实』而为「逆从」,合「经络」而为「论要」,节「皮部」为「经络」,退「至教」以「先针」,诸如此流,千千万万。且将升岱岳,非运奚为,欲诣日本,无舟莫适。乃精勤博访,而并有其人,历十二年,方臻理要,询谋得失,深遂夙心。时于先生郭子斋堂,受得先师张公秘本,文字昭晰,义理环周,一以参详,群众的思疑冰释。恐散于学习,绝彼教师的资质,因而撰注,用传不朽。兼旧藏之卷,合八十一篇二十四卷,勒成一部,冀平究尾明首,寻注会经,开荒童蒙,宣扬至理而已。在那之中简脱文断,义不相接者,研究经论全数,迁移以补其处。篇目坠缺,指事不明者,量其意思,加字以昭其义。篇论吞并,义不相涉,阎漏名目者,区分事类,别目以冠篇首。君臣请问,礼仪乖失者,考校尊卑,增益以光其意。错简碎文,前后重迭者,详其指趣,削去繁杂,以存其要。辞理秘密,难粗论述者,别撰,以陈其道。凡所加字,皆朱书其文,使今古必分,字不杂读。庞厥昭彰上谕,敷畅玄言,有如列宿高悬,奎张不乱,深泉净送,鳞介咸分,君臣无夭枉之期,夷夏有延龄之望,仰工徒勿误,学者惟明,至道流行,徽音累属,千载之后,方知大圣之慈惠无穷。 时大唐宝应元年岁农丙子序。

人与天地相参,故五脏各以治时,感于寒则受病,微则为咳,甚者为泄为痛。

乘秋则肺先受邪,乘春则肝先受之,乘夏则心先受之,乘至阴则脾先受之,乘冬则肾先受之。

帝曰:何以异之?

岐伯曰:肺咳之状,咳而喘息有音,甚则唾血。

心咳之状,咳则心疼,喉中介介如梗状,甚则关节炎,耳聋。

肝咳之状,咳则两胁下痛,甚则不得以转,转则两胠下满。

脾咳之状,咳则右胁下痛,阴阴引肩背,甚则不得以动,动则咳剧。

肾咳之状,咳则腰背相引而痛,甚则咳涎。

帝曰:六腑之咳奈何?安所受病?岐伯曰:五脏之目赤,乃移于六腑。

脾咳不已,则胃受之。胃咳之状,咳而呕,呕甚则长虫出。

肝咳不已则胆受之,胆咳之状,咳呕胆汁。

肺咳不已则大肠变之,大肠咳状,咳而错失。

心咳不已则小肠受之,小肠咳状,咳而失气,气与咳俱失。

肾咳不已则膀胱受之,膀胱咳状,咳而遗溺。

失眠不已则三焦受之,三焦咳状,咳而腹满不欲食饮。

此皆紧于胃关于肺,使人多涕唾而面浮肿气逆也。

帝曰:治之奈何?岐伯曰:治脏者治其俞,治腑者治其合,浮肿者治其经。帝曰:善。

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