五藏生成,中中药手册

2019-11-03 20:00栏目:健康书籍
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黄帝曰:五脏雷同,移都有次。五脏有病,则各传其所胜,不治。法7月,若一月,若一日,若十六日。传五脏而当死,是顺传其所胜之次。

色味当五脏,白当肺辛,赤当勤奋,青当肝酸,黄当脾甘,黑当肾碱。故白当皮,赤当脉,青当筋,黄当肉,黑当骨。

帝曰:气口何以独为五脏之主?岐伯说:胃者水谷之海,六腑之大源也。五味入口,藏于胃以养五脏气,气口亦太阴也,是以五藏六府之气味,皆出于胃,变见于气口。故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。

黄帝问曰:春脉如弦,何如而弦?

是以高烧巅疾,下虚上实,过在足少阴巨阳,甚则入肾。徇蒙招尤,目冥鼻疖,下实上虚,过在足少阳厥阴,甚则入肝。腹满(月真)胀,支膈胠胁、下厥上冒,过在足太阴阳明。发烧上气,厥在胸中,过在手阳明太阴。心烦咳嗽,病在膈中,过在手巨阳少阴。

六腑者,传化学物理而不藏,故实而不能够满也。所以然者,水谷入口则胃实而肠虚,食下则肠实而胃虚。

帝曰:善。秋脉如浮,何如而浮?岐伯曰:秋脉者,肺也,西方金也,万物之所以收成也。故其气来轻虚以浮,来急去散,故曰浮,反此者病。

肾之合骨也,其荣发也,其主脾也。

夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱,此五者天气之所生也,其气象天,故泻而不藏。此受五藏浊气,名曰传化之府,此不能够久留,输泻者也。

帝曰:善。夏脉如钩,何如而钩?岐伯曰:夏脉者心也,南方火也,万物之所以盛长也,故其气来盛去衰,故曰钩,反此者病。

肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。

凡治病必察其下,适其脉,观其志意,与其病也。

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诸脉者,皆归属目;诸髓者,皆归属脑;诸筋者,皆归于节;诸血者,皆归属心;诸气者,皆归于肺,此身体发肤八溪之朝夕也。故人卧血归属肝,肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄。卧出而风吹之,血凝于肤者为痹,凝于脉者为泣,凝于足者为厥。此三者,血行而不行反其空,故为痹厥也。人有大谷拾分,小溪八百八十八名,少十六俞,此皆卫气所留止,邪气之所客也,针石缘而去之。

故曰实而不满,满而不实也。

肝受气于心,传之于脾,气舍于肾,至肺而死。心受气于脾,传之于肺,气舍于肝,至肾而死。脾受气于肺,传之于肾,气舍于心,至肝而死。肺受气于肾,传之于肝,气舍于脾,至心而死。肾受气于肝,传之于心,气舍于肺,至脾而死。此皆逆死也,十七日风流罗曼蒂克夜,陆分之,此所以占死生之早暮也。

黑脉之至也,上坚而大。有积气在小腹与阴,名曰肾痹。得之洗浴,清澈的凉水而卧。

黄帝问曰:余闻方士,或以脑髓为脏,或以肠胃为脏,或以为腑。敢问更相反,皆自谓是,不知其道,愿闻其说。

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来实而强,此谓太过,病在外。其气来不实而微,此谓比不上,病在中。帝曰:春脉太过与不如,其病皆何如?岐伯曰:太过则让人善忘,忽忽眩冒而巅疾;其未有,则令人胸痛引背,下则两胁胠满。

赤脉之至也,喘而坚。诊曰:有积气在中,时害于食名曰心痹。得之外疾,思量而心虚,故邪从之。

岐伯对曰:脑、髓、骨、脉、胆、女生胞,此六者,地气之所生也。皆脏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。

帝曰:四时之序,逆从之多变也,然脾脉独何主。岐伯曰:脾脉者土也,孤脏,以灌四傍者也。

看病之始,五决为纪。欲知其始,先建其母。所谓五决者,五脉也。

魄门亦为五脏使,水谷不得久藏。

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来盛去亦盛,此谓太过,病在外,其气来不盛去反盛,此谓不如,病在中。帝曰:夏脉太过与比不上,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人身热而肤痛,为浸淫;其没有则让人窝火,上见咳唾,下为气泄。

是故多食咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝(月刍)而唇揭;多食甘,则骨痛而查办,此五味之所伤也。故心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸,此五味之所合也。

不到密西西比河心不死鬼神者,不可与言至德;恶于针石者,不可与言至巧。病不准治者,病必不治,治之无功矣。

岐伯对曰:春脉者,肝也,东方木也,万物之所以始生也,故其气来柔弱,轻虚而滑,端直以长,故曰弦,反此者病。

黄脉之至也,大而虚。有积气在腹中,有厥气,名曰厥疝。女生同法,得之疾使身躯,汗出当风。

所谓五脏者,藏精气而不泻也,故满而不可能实。

帝曰:不过脾善恶可得见之乎?岐伯曰:善者不可得见,恶者可以看到。帝曰:恶者何如可以见到?岐伯曰:其来如水之流者,此谓太过,病在外。如鸟之喙者,此谓比不上,病在中。帝曰:夫子言脾为孤脏,中心以灌四傍,其太过与不比,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人四支不举,其未有则令人九窍不通,名曰重强。

脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也。

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来如弹石者,此谓太过,病在外;其去如数者,此谓比不上,病在中。帝曰:冬脉太过与不如,其病皆何如?岐伯曰:太过则令人解(亻亦卡塔尔,脊脉痛而少气不欲言;其未有则令人心悬,如病饥,眇中清,脊中痛,少腹满,小便变。帝曰:善。

白脉之至也,喘而浮。上虚下实,惊,有积气在胸中,喘而虚。名曰肺痹。寒热,得之醉而使内也。

五脏受气于其所生,传之于其所胜,气舍于其所生,死于其所不胜。病之且死,必先传行,至其所不胜,病乃死。此言气之逆行也,故死。

五脏之气,故色见青如草兹者死,黄如枳实者死,黑如(火台)者死,赤如麻疹者死,白如枯骨者死,此五色之见死也。青如翠羽者生,赤如鸡冠者生,黄如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如乌羽者生,此五色之见生也。生于心,如以缟裹朱。生于肺,如以缟裹红。生于肝,如以缟裹绀。生于脾,如以缟裹括楼实。生于肾,如以缟裹紫。此五脏所生之外荣也。

帝瞿可是起,再拜而稽首曰:善。吾得脉之大意,天下至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于风华正茂,神转不回,回则不转,乃失其机,至数之要,迫近以微,着之玉版,藏之脏腑,每旦读之,名曰玉机。

夫脉之小大,滑涩起浮,可以指别。五脏之象,能够类推。五脏相音,能够窥见。五色微诊,能够目察。能合脉色,能够万全。

帝曰:何如而反?岐伯曰:其气来毛而中心坚,两傍虚,此谓太过,病在外;其气来毛而微,此谓不比,病在中。帝曰:秋脉太过与比不上,其病皆何如?岐伯曰:太过则让人逆气而背痛。愠愠然,其未有则令人喘,呼吸少气而咳,上气见血,下闻病音。

肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。

帝曰:善。冬脉如营,何如而营?岐伯曰:冬脉者,肾也。北方水也,万物之所以含藏也。故其气来沉以搏,故曰营,反此者病。

凡相五色之奇脉,面黄目青,面黄痛风症,面黄目白,面黄目黑者,皆不死也。面青阴挺,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也。

青脉之至也。长而左右弹。有积气在心下,肢胠。名曰肝痹。得之寒湿,与疝同法。吐血足清高烧。

心之合脉也,其荣色也,其主肾也。

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