黄帝内经,古典文学之黄帝内经

2019-09-15 06:10栏目:健康书籍
TAG:

帝曰:人有逆气不得卧而息有音者,有不可卧而息无音者,有生活照旧息有音者,有得卧行而喘者,有不行得卧不能行而喘者,有不足卧卧而喘者,皆何脏使然?愿闻其故。

逆调论篇第三十四

岐伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也,足首阳者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,胃脉也,胃者六府之海,其气亦下行,阳明逆不得从其道,故不得卧也。《下经》曰:胃不和则卧不安。此之谓也。夫起居依旧而息有音者,此肺之络脉逆也。络脉不得随经上下,故留经而特别,络脉之伤者也微,故起居如故而息有音也。夫不得卧,卧则喘者,是水气之客也;夫水者,循津液而流也,肾者,水藏,主津液,卧房与喘也。

岐伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也,足孟月者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,胃脉也,胃者,六腑之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道?故不得卧也。下经曰:胃不和,则卧不安,此之谓也。

《本草求原?素问》逆调论篇第三十四

黄帝问曰:人身非一般温度也,极热也,为之热而烦满者何也?

夫起居仍可是息有音者,此肺之络脉逆也,络脉不得随经上下,故留经而那叁个,络脉之病者也微,故起居还是而息有音也。

黄帝问曰:人身一般温度也,非常闷热也,为之热而烦满者,何也?岐伯曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。帝曰:人身非衣寒也,中国和北美洲有冷气也,寒从中生者何?岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。 帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者,何也?岐伯曰:是人者,阴血虚,阳气盛。四支者,阳也。两阳相得,而阴阴虚少,少水不能够灭盛火,而阳独治。独治者,不能够生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。 帝曰:人有身寒,汤火无法热,厚衣不能够温,然不冻栗,是为啥病?岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水为事,太阳气衰,肾脂枯非常短,一水无法胜两火。肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓不能够满,故寒以致骨也。所以不能够冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤藏也,一水无法胜二火,故无法冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。 帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?财伯曰:荣阳虚,卫气实也。荣阴虚则不仁,卫阴虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉依旧也,人身与志不相有,曰死。 帝曰:人有逆气,不得卧而息有音者,有不可卧而息无音者;有生活依不过息有音者;有得卧,行而喘者;有不得卧,不能够行而喘者;有不得卧,卧而喘者。皆何藏使然?愿闻其故。岐伯曰:不得卧而息有音者,是阳明之逆也。足元阳者下行,今逆而上行,故息有音也。阳明者,胃脉也,胃者,六腑之海,其气亦下行。阳明逆,不得从其道,故不得卧也。《下经》曰:胃不和则卧不安。此之谓也。夫起居照旧而息有音者,此肺之络脉逆也,络脉不得随经上下,故留经而不行。络脉之伤者也微,故起居照旧而息有音也。夫不得卧,卧则喘者,是水气之客也。夫水者,循津液而流也。肾者,水脏,主津液,卧室与喘也。帝曰:善!

岐伯曰:是人者,阴血虚,阳气盛,四支者阳也,两阳相得,而阴血虚少,少水无法灭盛火,而阳独治,独治者,不能够生长也,独胜而止耳,逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。

黄帝问曰:人身非平常的温度也,极热也,为之热而烦满者何也?岐伯对曰:阴气少而阳气胜也,故热而烦满也。

《湖南药物志?素问》逆调论篇第三十四《本草求真?素问》逆调论篇第三十四 逆调论篇第三十四 轩辕氏问曰:人身平常的温度也,异常闷热也,为之热而烦满者,何也?岐伯曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。帝曰:人身非衣寒也,中国和北美洲有冷气也

岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水为事;太阳气衰,肾脂枯非常的短;一水不能够胜两火,肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓不可能满,故寒以致骨也。所以不可能冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤藏也,一水不能够胜二火,故不可能冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。

帝曰:人有四肢热,逢风寒如炙如火者何也?岐伯曰:是人者阴血虚,阳气盛,四肢者阳也,两阳相得而阴气虚少,少水不能够灭盛火,而阳独治。独治者不能生长也,独胜而止耳。逢风而如炙如火者,是人当肉烁也。

帝曰:人有身寒,汤火无法热,厚衣不可能温,然不冻栗,是为什么病?

夫不得卧,卧则喘者,是水气之客也。夫水者,循津液而流也,肾者水脏主津液,主卧与喘也。帝曰:善。

帝曰:人有逆气不得卧而息有音者;有不可卧而息无音者;有生活还是而息有音者;有得卧,行而喘者;有不得卧,无法行而喘者;有不得卧,卧而喘者;皆何藏使然?愿闻其故。

帝曰:人之肉苛者,虽近亦絮,犹尚苛也,是谓何疾?岐伯曰:荣血虚,卫气实也,荣血虚则不仁,卫血虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉依然也。人与志不相有,曰死。

古典历史学原来的文章赏析,本文由笔者整理于互连网,转发请表明出处

帝曰:人有身寒,阳火不可能热,厚衣不可能温,然不冻栗,是为啥病?岐伯曰:是人者,素肾气胜,以水为事,太阳气衰,肾脂枯木非常短,一水无法胜两火。肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓无法满,故寒乃至骨也。所以不能够冻栗者,肝一阳也,心二阳也,肾孤脏也,一水无法胜二火,故不能够冻栗,病名曰骨痹,是人当挛节也。

帝曰:人有四支热,逢风寒如炙如火者,何也?

帝曰:人身非衣寒也,中非有寒潮也,寒从中生者何?岐伯曰:是人多痹气也,阳气少阴气多,故身寒如从水中出。

帝曰:人之肉苛者,虽近衣絮,犹尚苛也,是谓何疾?

帝曰:人身非衣寒也,中国和北美洲有冷气也,寒从中生者何?

岐伯曰:荣血虚卫气实也,荣血虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚,则不仁且不用,肉依然也,人身与志不相有,曰死。

帝曰:善。

岐伯曰:是人多痹气也,阳气少,阴气多,故身寒如从水中出。

岐伯对曰:阴气少而阳气胜,故热而烦满也。

版权声明:本文由永利皇宫app发布于健康书籍,转载请注明出处:黄帝内经,古典文学之黄帝内经